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不同的人作无谓的交流
* 来源 :http://www.pgm-pro.com * 作者 : * 发表时间 : 2018-06-20 07:08

  所有你看到的事物都将迅速地衰朽,那些目击其分解的人们不久也将逝去。活得最长的人将被带到和早夭者同样的地方。这些人的指导原则是什么,他们忙碌于何种性质的事情,他们因什么理由喜爱和尊重这些事情?设想你看到了他们的赤裸中的可怜的灵魂。他们以为通过他们的做出了损害或通过他们的赞扬带来了利益时,这是一种多么奇怪的观念啊!

  损失只不过是变化。而的本性欢喜变化,通过服从于它,所有事物现在都进行得很好,自古以来一直是以类似的方式进行,在无尽的未来也将是如此进行。那么,你说什么呢?难道你说所有事物一直是也将始终是坏的,在如此多的神灵中还没有发现什么力量来修正这些事物,而世界注定要以不停止恶的方式确立么?

  正如你所见,当一个人那样:我怎样才能与那个妇人同床共枕呢?而你却要这样:我如何才能使自己不抱这种呢?当别人那样:我怎样才能从这呢?你要这样:我怎样才能没有这种呢?当别人说:我怎样才能不我的幼子呢?而你要如此:我怎样才能做到不害怕失去他呢?总之,要以这样的方式,然后再看看结果。

  伊壁鸠鲁说,我在病中的谈话并不涉及我身体的痛苦,我不对拜访我的人谈这一话题,而是继续像先前一样讨论事物的性质,保持着这一主题:即心灵在分担可怜的中进行的运动时,怎样免受、它恰当的善。

  他说,我不给医生以机会做出一幅庄严的神情,仿佛他们正做着什么伟大的事情,而我的生命正平静和幸福地运行。那么,如果你病了,也做他在病中和任何别的场合所做的同样的事吧,因为在任何降病于我们的事情中都决不可放弃哲学。

  而所有哲学派别的一个主要原则就是:不同一个的人或不谙自然的人做无谓的交谈,而是仅仅注意你现在正做的事情和所用的手段。

  当什么人的行为你时,直接问自己,这世界上没有的人存在是可能的吗?这是不可能的。那么,别要求不可能的事吧。因为这个你的人也是那些必然要在这世界上存在的的人中的一个。当你碰到骗子、背信弃义的人以及一切以某种方式的人时,也使同样的思想在你心中呈现,因为这样你马上可以提醒自己,不存在这种人是不可能的,你将变得对每一个人的态度都更为。

  在这种时候,马上领这一点也是有用的:即想想自然赋予那对立于一切行为的人以什么德性。因为自然给了人某种别的力量,作为一种抵制愚蠢的人、疯狂的人以及另一种人的解毒剂。

  在任何情况下,你都有可能通过迷的人而纠正他们,因为每个做错事的人都是迷失了他的目标,了。此外你还有什么地方被损害了呢?因为你将发现在那些你的人当中,没一个人做了能使你的心灵变坏的事情,而那对你是恶的东西和损害只是在心灵里才有其基础。

  如果没有受教育的人做出一个无教养的人的行为,那么产生了什么呢?或者有什么值得奇怪的呢?考虑一下是否你还不如自己,因为你没有预先就料到这种人会以这种方式犯错误。因为你本来有给予的手段去假设他犯这种错误,而你却忘记了使用,还奇怪他所犯的错误。

  在大多数你一个人是背信弃义或忘恩负义的场合,都可以转而这样责备自己。因为这错误显然是你自己的,你或者是相信了一个有这种倾向的人将遵守他的诺言;或者是你在你的善意时并没有绝对地,也不是以那种你将仅仅从你的行为中获得所有利益的方式,当你为某人做出某种服务时还想得到更多的东西吗?你不满足于你做了符合你本性的事情,而还想寻求对它的酬报吗?就像假如眼睛要求给观看以酬报,脚要求给行走以酬报一样吗?因为这些身体的部分是因为某种特殊目的而造就的,通过按照它们的各自结构工作而获得属它们自己的东西;所以人也先天就是为行为而创造的,当他做了的行为或者别的有助于公共利益的行为时,他就是符合他的结构而行动的,他就得到了属他自己的东西。举报搜索